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若寰宇上真存在“战神”，那一定是成吉念念汗。

有东说念主曾统计过，成吉念念汗一世共进行60屡次干戈，除十三翼之战因实力悬殊主动除去外，无一失败。逢敌必战，战必胜，成吉念念汗将东说念主类的军事资质证明到了极致，古今中外，千百年来，无东说念主并排，就连一手缔造法兰西帝国的拿破仑都自发不如。成吉念念汗兵马活命，开辟毕生，一统蒙古之后，又率领子孙接连发动大界限校服干戈，铁蹄所向，势如破竹，以“龙卷风”般的威力席卷了系数这个词欧亚大陆，祖孙三代苦战六七十年，先后校服四十多个国度，720部民族均修起于蒙古帝国，一举创建了寰宇历史上领土最大的帝国，据联系贵府纪录，其时蒙古的领土是现时中国领土的三倍之多，其界限可谓连城之价。“寰宇校服者”的称呼可谓实至名归。

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可成吉念念汗，又为何智力克群雄斡旋蒙古，致使纷乱纷乱，险些校服系数这个词欧亚大陆呢？

关于这个问题，后东说念主伸开了不少料到，不少学者指出，其时草原上，能与成吉念念汗争雄的部落本就未几，如札木合、王汗与塔阳汗等东说念主，均暴虎冯河，短缺本人的魁首魔力和组织才能，关于马上成长的成吉念念汗新锐势力，天然无力挣扎，而谢寰宇漂后中，无论是东亚如故伊斯兰教，或是基督教，其里面势力早已剖释冰消，列国之间早已矛盾重重、衰退不胜，以至于成吉念念汗的蒙古铁骑能够逐一击破。纵令实在客不雅口头故意的条目下，但成吉念念汗能够成功的蹙迫原因，如故在于他本东说念主的秉性和各方面的智力。日本学者小林高四郎曾借用符拉基米尔佐夫“天才的狰狞东说念主”一词来描述成吉念念汗的秉性。

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诚然，成吉念念汗终究是成长在游牧民族的草原东说念主，一个在马背上讨生活的“狰狞东说念主”，爱酒色，嗜猎杀，粗旷骁勇，但行动精辟，重信义，着重主君，这是蒙古东说念主的共同秉性，但成吉念念汗亦有严慎的一面，经韬纬略，善于度势，能战则必胜，不成战则退，成吉念念汗无疑是一个假想的战士和一个超卓的草原魁首和组织家。短短数年，成吉念念汗能将解放惯了的游牧民族组织称呐喊斡旋，骁勇善战的铁军，况兼屡次组织极大界限的干戈，致使处处体现出战术和策略，并善用间谍和社交赢取成功，足可见其“深千里有大略”，毫不单是是“只是弯弓射大雕”的壮汉莽夫云尔。成吉念念汗稀疏祖孙三代能大成功利，能在几十年间获取远古绝今之竖立，绝非只怕。

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其一，明鉴万里，证明本人上风的同期擢升空洞实力。战场之上，成吉念念汗将游牧民族固有的马队上风证明到极致，英国军事学家李德哈特曾说使用单一军种是蒙古东说念主不休成功的诀要，昭彰，此言过于单方面。马队虽然灵活性高、冲击力强，但终究也只适用于深谷作战，碰到高垒深地、长江大河便一筹莫展，精锐的游牧马队在草原作战天然驾轻就熟，可碰到假寓国度，例必诸多进攻。成吉念念汗一统蒙古之后，在攻夏、伐金、西征的经由中，不休完善变成一支以马队为中枢，兼拥步、工、炮等军种的复合雄师，伐宋技艺，更缔造强洪水军。因此，不休相宜新口头，增多新军种，给与新战法，互助马队作战，才是成吉念念汗舍生忘死、兵不血刃的主要原因。

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其二，知东说念主善用，君臣协力共建大业。所谓“知东说念主者王说念也，知县者臣说念也”。成吉念念汗的势力能够马上在草原上崛起，致使一统欧亚大陆，和他在聚才用东说念主上的机灵是分不开的。得东说念主才者兴、失东说念主才者崩，成吉念念汗深谙此理。他用东说念主不筹划民族、国别、宗教、身世、卑贱、致使不分敌友，他以诚相待，举贤任能，把天地英才齐集到我方的旗子下，使得蒙古帝国东说念主才资源总量大，各种东说念主才足够。在成吉念念汗麾下，才华横溢的耶律楚材原是扶养金国的契丹东说念主、太师国王木华黎原为成吉念念汗的堂兄撒察别乞的学派跟班、蒙古大将哲别曾是伤了他的敌东说念主、助军镇戍屡建奇功的史天倪等原是南宋东说念主、创立蒙古笔墨的塔塔统阿原是乃蛮宰相、掌管印信的后宫总管马达达斯原是东说念主称万国通的异国商东说念主……

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有汗青纪录，其时蒙古国的朝廷之上，官员们的服装五颜六色，谈话也多种万般，那些东说念主，或诞生外族，或地位卑微，或为降将，或为商东说念主，或为豪强，不一而足，但都受到成吉念念汗的礼待和器重，大书特书地施展我方的才华，为蒙古帝国的缔造和发展作念出了蹙迫孝顺。成吉念念汗具有讲求的用东说念主机灵和驭东说念主之术，至死没杀一个大臣和将领，部下也莫得一个逆臣叛将，手脚一个帝王，这少许亦是无东说念主能比。

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其三，绽放包容，信赖文化与宗教信仰解放。成吉念念汗虽然以暴力校服天地，可对待异国和别部的文化却格外的尊重，其宗教计谋格外开明。欧亚两洲，寰宇上的万般宗教在成吉念念汗的总揽范围内险些应有尽有，包括蒙古东说念主蓝本信奉的萨满教，西藏、西夏和汉东说念主信奉的释教，金和南宋的玄教、摩尼教，畏兀儿和西方列国信奉的伊斯兰教等等。成吉念念汗并不将就被校服者改信蒙古东说念主的宗教，而是晓谕信教解放，允许各个教派存在（大要和他本东说念主么有宗教信仰联系），而且允许蒙古东说念主解放插足万般教派，对教徒基本上衔命钱粮和徭役。关于一个每天都在马上膨大的帝国，成吉念念汗证明出这么的包容心，确切体现出他的大机灵。战场除外，成吉念念汗统率的蒙古东说念主由城市龙套者逶迤为漂后保护者，而且为其校服的假寓地区缔造惯例行政轨制， 况兼对不同宗教与文化齐加包容，实践这一计谋，在一定程度上减少了被校服者的不平，对蒙古贵族的得天地和治天地都曾证明过不小的作用。

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其四，建业不易，后继有功。成吉念念汗手脚蒙古帝国的创始者天然蹙迫，但也不成薄情他的接受者的变装。成吉念念汗死后，蒙古帝国并未像其前的游牧帝国相同，稀疏身而止，反而不息扩大，窝阔台、蒙哥、忽必烈等后继者功不可没，历代大汗齐能步武其后，使得帝国总揽了中亚及波斯约达百年之久，而俄国更处于所谓“鞑靼”的镣铐之下近二百年，影响繁密而深切。

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数百年来，成吉念念汗长久是一位极具争议性的东说念主物，不管是关于斡旋蒙古如故自后的校服寰宇，成吉念念汗一世兵马，用干戈在欧亚大陆上缔造所谓的“蒙古和平”，其影响究竟是利是弊？一方面，干戈带来巨大的钞票，促进了文化的会通以及对外商业的富贵，尤其是成吉念念汗所认识的商业解放、宗教信仰解放、交通绽放、学问分享、社交豁免的精神，险些组成了近代寰宇体系的基础。而另一方面，干戈中的夷戮与龙套，系数的恶性恶果均有庸碌匹夫来承担，原土着口严重流失，经济逆退，文化战败。关于此种争议，似乎回到了”以战止战“的命题之上。纵令锋利交错，争议颇多，可成吉念念汗所缔造的蒙古帝国也曾是寰宇漫长历史程度中一束飘逸的花火。而关于成吉念念汗，让东说念主们长铭在心的，亦然那份校服寰宇的民族荣耀。

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